Post Updated at 7 Oct, 2023 – 7:02 AM

মীলাদুন্নবী উদযাপন ও জন্মদিন পালন বিষয়ে ব্লগ সিরিজে আপনাকে স্বাগতম। এই সিরিজের পোস্টগুলোর শিরোনাম ও লিংক নিচে তুলে ধরা হলো:

1. প্রসঙ্গ মীলাদুন্নবী : জন্মদিন পালনের ইতিহাস ও ইসলামে জন্মদিন পালনের বিধান
2. ১২ রবিউল আউয়াল কি নবীজির সা. জন্মদিন?
3. ঈদে মীলাদুন্নবীর ইতিহাস ও হাস্যকর কিছু দাবী (আপনি এখন এটি পড়ছেন)

মীলাদুন্নবীর সঙ্গে জড়িত দুটি বিষয়

১২ রবিউল আউয়াল ঈদে মীলাদুন্নবী পালনের সঙ্গে দুটি বিষয় জড়িত—এক. ১২ রবিউল আউয়াল নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মদিন হওয়া, দুই. তাঁর জন্মদিনকে কেন্দ্র করে ঈদ বা উৎসব পালন করা। অথচ বাস্তবতা হলো, ১২ রবিউল আউয়াল নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মগ্রহণের বিষয়টি প্রমাণিত নয়। বরং এ মতটি খুবই দুর্বল। সহীহ ইতিহাসের আলোকে তাঁর জন্মতারিখ ৯ বা ২ রবিউল আউয়াল হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি। আর জন্মদিন পালন করা, এ উপলক্ষে কোনো উৎসব আয়োজন করা—এসব সংস্কৃতি মুসলমানদের নয়। অন্য অনেক ধর্মে জন্মদিন পালন করার রেওয়াজ আছে। এ জন্মদিন পালনের সঙ্গে তাদের ধর্মীয় আচারের সম্পর্কও রয়েছে। কিন্তু কুরআন ও হাদীসের কোথাও জন্মদিন পালনের কোনো রীতি, বিধান কিংবা এ সম্পর্কে উৎসাহব্যাঞ্জক কিছু বর্ণিত হয়নি। উল্টো তা বিধর্মীদের ধর্মীয় সংস্কৃতি হওয়ার কারণে আমাদের ইসলাম ধর্মে তা নিষিদ্ধ।

 

এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ব্লগের শুরুতে শেয়ার করা লিংক থেকে অন্যান্য লেখাগুলো পড়ুন।

মীলাদুন্নবীর সূচনা

কিন্তু কথা হলো, মীলাদুন্নবী কেন্দ্রিক এ ঈদ পালনের সূচনা কবে থেকে? ইতিহাস পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, হিজরি চতুর্থ শতকে সর্বপ্রথম মিশরের ক্ষমতাধর ফাতেমি শিয়া শাসকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মোৎসব পালন করেছিল। তারা অবশ্য স্বতন্ত্রভাবে এ উৎসব পালন করেনি। বরং হযরত আলী, ফাতেমা, হাসান ও হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমের জন্মোৎসবের সঙ্গে মিলিয়ে নবীজির জন্মোৎসব পালন করত।

এরপর হিজরী ষষ্ঠ শতকে কৃতজ্ঞতা ও আনন্দ প্রকাশের উদ্দেশ্যে সর্বপ্রথম ব্যক্তিগতভাবে নবীজির জন্মদিন পালনের প্রথা চালু করেন সুফী উমর ইবনে মুহাম্মদ আলমাউছিলী (মৃত ৫৭০ হিজরি)। অতঃপর সপ্তম শতকে ইরবিলের বাদশা আবু সাইদ মুজাফফর উদ্দীন এ জন্মদিন উপলক্ষে ঘটা করে বিশেষ ইবাদত ও খাবারদাবারের আয়োজন করতেন। (ইরবিল বর্তমান ইরাকের অন্তর্গত একটি অঞ্চল।) ইরবিলের বাদশার আয়োজনের মধ্য দিয়েই যেহেতু বিষয়টি ব্যাপকতা লাভ করে, তাই ইতিহাসবিদদের কাছে মীলাদুন্নবী উৎসবের সূচনাকারী হিসেবে তিনিই প্রসিদ্ধ।

ইসলামে মীলাদুন্নবী পালনের সুযোগ কতটুকু

বলাবাহুল্য, যে উৎসবের ধারা শুরু হয়েছে নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবায়ে কেরামের ৪০০-৫০০ বছর পর, সে ধারা শরিয়তসম্মত কোনো ধারা হতে পারে না। নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মদিন পালন করা যদি কোনো সওয়াবের কাজই হতো, তবে তো তিনি নিজেই এ রীতি চালু করে যেতেন। সাহাবায়ে কেরামের জীবনীতে আমরা এ উৎসব পালনের অসংখ্য ঘটনা খুঁজে পেতাম। অথচ নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্পষ্ট ঘোষণা, হযরত আয়েশা রা. কর্তৃক বর্ণিত হাদীস—

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ.

অর্থ : যে আমাদের দীনে নতুন কিছু সংযোজন করে, যা তাতে ছিল না, তবে তা প্রত্যাখ্যাত হবে। [সহীহ বুখারী, হাদীস ২৬৯৭]

আরেকটি হাদীস, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,

أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِى فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ

অর্থ : আমি তোমাদেরকে আদেশ করছি—তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো এবং আনুগত্য করো, যদিও এক হাবশি গোলামকে তোমাদের আমীর বানিয়ে দেয়া হয়। তোমাদের মধ্যে যে আমার পরবর্তীতে বেঁচে থাকবে, সে অনেক মতানৈক্য দেখতে পাবে। তাই তোমরা আমার সুন্নত ও হেদায়েতপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নত আঁকড়ে ধরো। শক্তভাবে দাঁত দিয়ে তা কামড়ে ধরে রেখো। আর তোমরা সবরকম নতুন উদ্ভাবিত বিষয় থেকে দূরে থাকো। কেননা প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা। [সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ৪৬০৭]

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে স্পষ্ট করে দিয়েছেন—তাঁর সুন্নত ও তাঁর সাহাবীদের, বিশেষত খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নতই আমাদের জন্য আদর্শ। আমাদেরকে তিনি আদেশ করেছেন, আমরা যেন এ সুন্নতকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরি। আর সবরকম বিদআত থেকে নিজেদেরকে বাঁচিয়ে রাখি। নবীযুগ, সাহাবীযুগ ও তাবেঈযুগে যা ছিল না, এমন যে কোনো ধারা শরিয়তে সংযোজিত করা হয়, তা-ই বিদআত। তাই নিঃসন্দেহে বলা যায়, নবীজির জন্মদিন উপলক্ষে উৎসব পালন করা এমনই একটি বিদআত, যা পরিত্যাজ্য।

যদি কেউ কোনো একটি মজলিসে নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মবৃত্তান্ত আলোচনা করে, তাঁর বেড়ে ওঠার ঘটনা বর্ণণা করে, তবে তো তা অবশ্যই প্রশংসনীয়। সীরাতের আলোচনা করতে গেলে তো নবীজির জন্ম দিয়েই শুরু করতে হবে। কিন্তু এ আলোচনা যদি বছরের নির্দিষ্ট একটি দিনে সীমিত হয়ে পড়ে এবং সে দিনটি আবার জন্মদিন হিসেবে পালন করা হয়, তবে তাকে ইসলামি কোনো আমল বলার সুযোগ নেই। শরিয়তের মানদ-ে তা উত্তীর্ণ নয়। তা প্রত্যাখ্যাত, পরিত্যাজ্য। আর এ তারিখে নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মগ্রহণের মতটিও যে খুবই দুর্বল, তাও আমরা উল্লেখ করেছি।

হাস্যকর কিছু দাবি

যারা ঈদে মীলাদুন্নবী পালন করেন, তারা যে কেবল একটি বিদআত সমাজে চালু করছেন—বিষয়টি এতটুকুই নয়। এ বিদআতের প্রচলন ঘটানোর পাশাপাশি তারা কিছু হাস্যকর কথাবার্তাও বলে থাকেন। এ সময়ে তাদের সবচেয়ে বড় প্রচার—ঈদে মীলাদুন্নবী সকল ঈদের সেরা ঈদ। এ কথা যে কতটা হাস্যকর, তা কি আর ব্যাখ্যা করতে হয়! নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সারা জীবনে একবারও এ ঈদ পালন করলেন না, কাউকে তিনি এ ঈদ পালন করতে উৎসাহিত করলেন না, তাঁর হাতে গড়া সাহাবায়ে কেরামের কাফেলার একজনও এ ঈদ তাদের জীবনে পালন করলেন না, তাবেঈন ও তাবে-তাবেঈদের কেউ এ ঈদ পালন করলেন না, ইসলামি ইতিহাসের প্রথম চার-পাঁচশ বছর এ ঈদের কোনো ধারণাই ছিল না, অথচ এ ঈদটিই কিনা হয়ে গেল সকল ঈদের সেরা ঈদ!

এর সোজা অর্থ কি এমন নয়—যারা নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবায়ে কেরামের অনুসরণে বছরে দুটি ঈদ পালন করবে, আর ঈদে মীলাদুন্নবী পালন করা থেকে বিরত থাকবে, তারা সেরা ঈদটিই পালন করতে পারল না? সুন্নতে নববীর অনুসরণ কি তাহলে সেরা ঈদ পালনের প্রতিবন্ধক হয়ে গেল! আল্লাহ আমাদেরকে এসব বিভ্রান্তি থেকে হেফাজত করুন।

তাদের কেউ কেউ আরও মজার কথা বলে। তাদের দাবি—ঈদে মীলাদুন্নবী পালন করা ফরজ। যদি কেউ মীলাদুন্নবী পালন না করে তবে সে হয়তো গোনাহগার হবে, ফাসেক হবে। কিন্তু কেউ যদি মীলাদুন্নবী ফরজ হওয়ার বিধান অস্বীকার করে তবে সে সোজা কাফের! ঠিক যেমন নামাজ পড়া ফরজ, নামাজ যদি কেউ ছেড়ে দেয়, তবে সে ফাসেক হয়, কিন্তু নামাজ ফরজ হওয়াকে যদি কেউ অস্বীকার করে তবে সে কাফের হয়ে যায়। কী ভয়াবহ ফতোয়া, ভাবা যায়! অন্য ধর্ম থেকে প্রভাবিত হয়ে জন্মদিন পালনের রেওয়াজটি চাপিয়ে দেয়ার চেষ্টা করা হলো, এরপর এ উৎসবকেই সকল ঈদের সেরা বলা হলো, সে ঈদ আবার কীভাবে ফরজ হয়ে গেল, এরপর এল এ ঈদ অস্বীকারকারীদের জন্যে কাফের হয়ে যাওয়ার ফতোয়া! তার মানে কেউ কুরআন ও হাদীসের শিক্ষার ওপর পুরোপুরি আমল করার পরও নব-উদ্ভাবিত ঈদে মীলাদুন্নবীকে অস্বীকার করলে কাফের হয়ে যাবে?

আসলে দীনের সঠিক অনুসরণের জন্যে কুরআন ও হাদীসই মেনে চলতে হবে। এ দুটোই আমাদের আমলের শুদ্ধতার মানদন্ড। বিদআতের ভ্রষ্টতা থেকে মুক্তি পেতে হলে এর বিকল্প নেই।

নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এ হাদীসটিই এ প্রসঙ্গে আমাদের শেষ কথা—

تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ ، لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا : كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ

অর্থ : আমি তোমাদের মাঝে দুটি বিষয় রেখে যাচ্ছি। এ দুটিকে যতক্ষণ তোমরা আঁকড়ে থাকবে, ততক্ষণ তোমরা পথভ্রষ্ট হবে না—এক. আল্লাহর কিতাব, দুই. তাঁর নবীর সুন্নত। [মুআত্তা মালেক, হাদীস ১৫৯৪]

এই সিরিজের অন্যান্য পোস্টগুলো পড়ুন:

1. প্রসঙ্গ মীলাদুন্নবী : জন্মদিন পালনের ইতিহাস ও ইসলামে জন্মদিন পালনের বিধান
2. ১২ রবিউল আউয়াল কি নবীজির সা. জন্মদিন?